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    與魔鬼博弈留給未來的思考了

    時間:2021-12-07 08:32:05

    《與魔鬼博弈——留給未來的思考》:超越國界的正義之光 人民雷達 在當前涌現的書寫抗日戰爭和世界反法西斯戰爭的作品中,張雅文的報告文學《與魔鬼博弈 留給未來的思考》是獨特的一部,無論視角、眼光、描寫對象、時空展開,都與眾不同,比較難得。

    《與魔鬼博弈 留給未來的思考》具有廣闊的國際視野。張雅文濃墨重彩地描繪了錢秀玲、法肯豪森、拉貝、辛德貝格、昆德、何鳳山、綠川英子等國際志士在 二戰中的業績,彰顯了這些人物身上閃耀著的人道主義光芒。作品涉及人道主義與和平之光,人類戰爭中的正義與非正義,人性的偉大與卑鄙,以及對二戰的反思, 延展和深化了懺悔、批判、反省的主題。

    北京十余家航拍公司業務涉及多領域;相關行業規范存空白 作者對這一題材的探索和采寫本身就構成了某種傳奇。作品的觸角伸向了廣闊的二戰戰場及幕后的政治 較量,人物事件往往是立體的、交叉的、多面的。多年前,張雅文偶然得到關于錢秀玲的簡單素材,極為珍視,立即奔赴比利時,歷盡艱辛見到了當時尚健在的錢秀 玲。作者為這位中國女性的人道精神與非凡人格深深打動,由此對更多國際反法西斯正義志士產生了濃厚的研究興趣,十五年來鍥而不舍,追尋他們及其后人的足 跡。張雅文多次赴歐洲采訪,有些志士及其事跡是第一次被發現,第一次被書寫,屬于獨家報道。作者還盡可能搜集文件資料,發掘人物的內心故事。這些感人的事 跡,包含著對人類命運、對世界前途、對人性善惡、對戰爭發生前因后果的深刻思考。

    法肯豪森就是一個典型例子。起先,錢秀玲的故事和法肯 豪森的故事,像兩條并不相干的河流,各自流淌。后來,它們因戰爭而發生交叉合流,之后又分道揚鑣,最后再匯聚一起,形成了一股人道主義的激流。起先是錢秀 玲為了救羅杰、救96名人質,以國民黨將領錢卓倫的堂妹身份求助于德國駐比利時總督法肯豪森;后來,法肯豪森作為戰犯,接受軍事法庭的審判,又是錢秀玲站 出來,為這位總督辯護、呼吁、正名。張雅文從《第三帝國興亡》中找到蛛絲馬跡,又赴德國采訪,發現了內部發行的法肯豪森法文回憶錄,請人翻譯成中文,再找 到他的老友、老鄰居,挖掘出他鮮為人知的人生故事。法肯豪森雖然在二戰中犯有不可饒恕的罪行,但不能不承認,他從人道主義出發,冒著殺頭的危險,又最大限 度地保護了很多抵抗者,保護了比利時人的利益。正如錢秀玲的文章所說,他是一個講人道、講友誼的人。這個具有足夠復雜性的人物告訴我們,在二戰中,并非一 切都那么非此即彼,許多人常常以復雜的、矛盾的、交叉的、相互糾纏的情感形態存在。因為真實地寫出了這樣復雜的人物,這本書達到了相當的思想深度。

    歷史是現實的一面鏡子。這本書的重點放在反思戰爭、反思人性上。為什么一個 戰爭瘋子 能把德意志推向深淵?為什么大家都看出瘋子會毀滅德意志,卻仍在 執行他的命令,忠于他的誓言?為什么德國和日本,同為二戰的歷史罪人,在對待歷史的態度上,卻有著天壤之別?這是文化的差異,還是人性的區別,抑或別的什 么?德國總理下跪謝罪不是作秀,而是懷著深深的負疚感,代表了德國人發自內心的懺悔。德國對二戰的反思從未停止過,至今還在追捕納粹罪犯。他們把反省寫進 教材,寫入法律,他們在經濟上做出了巨大賠付。希特勒之類的罪犯,根本沒有墓地。此書還借專家的分析指出,德國戰后為四國共管;而日本僅由美國管理,出于 遏制蘇聯和中國的需要,在美國的袒護下,天皇制未變,國體不變,官員沒動。德國是內陸多鄰國家,而日本是海中獨立島國,地緣的不同也不無關系 諸多原因 導致德、日兩國對待歷史問題,持有完全不同的態度。

    對民族性的反思也是本書的一個特點。書中對中華民族的仁義、勇敢、博大、善良給予了大力肯定,同時也指出,在猝然降臨的戰爭面前,還有些血性不足。而對日本侵略者的變態、殘忍,也同樣從文化的角度,進行了深入細致的分析。

    本書還有一個特點,就是作者作為書中的一個采訪者,她無時無刻不在分析、思考、感嘆、悲喜交集,她的采訪行為本身,帶出了許多鮮活的評價,時時進行著現 場與歷史的比照,同時作者對人物命運和歷史材料的分析,也是活性的、流動的,并強烈地介入了敘述本身,照亮了大量的歷史情節和細節,提升了作品的藝術境 界??傊?,這是一部可以留給今天和未來思考的、很有價值的文學作品。

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